Здійснений релігієзнавчий аналіз ашаритскої школи каламу, який дозволяє твердити, що на всіх етапах розвитку каламу в цілому йому були притаманні: раціоналізм, ствердження безумовного пріоритету розуму над вірою; антиавторитаризм, заперечення сліпого слідування релігійним авторитетам; критичний дух, заперечення всіляких переконань, прийняття яких не передує сумніву в їх істинності; просвіта, прагнення привернути увагу широкої аудиторії до своїх теоретичних положень і виховання в масах здатностікритичного мислення; пантеїстична орієнтація у вирішенні питання про співвідношення Бога і світу. Ашарити проголошували безумовний пріоритет розуму над вірою, а сумнів – методологічним принципом пізнання.
Осуществлен религиоведческий анализ ашаритской школы калама, который позволяет утверждать, что на всех этапах развития калама в целом ему были свойственны: рационализм, утверждение безусловного приоритета разума над верой; антиавторитаризм, отрицание слепого следования религиозным авторитетам; критический дух, отрицание каких-либо убеждений, принятие которых не сопровождается сомнением в их истинности; просвещение, воспитание в массах способности критического мышления; пантеистическая ориентацияв решении вопросов о соотношении Бога и мира. Ашариты провозглашали безусловный приоритет разума над верой, а сомнение – методологическим принципом познания.
Carried theological analysis Ashari's school of Kalam, which suggests that at all stages of development of Kalam in general it was characterized by: rationalism, approval absolute priority of reason over faith, anti-authoritarianism, denial of blind adherence to religious authority, a critical spirit, the denial of any creeds, the adoption of which is not accompanied by doubts about their truth; education among the masses the ability of critical thinking; pantheistic focus on issues of the relationship between God and the world. Asharites proclaimed the absolute priority of reason over faith, and doubt – a methodological principle of cognition.
